Selama ribuan tahun sejarah, orang Tionghoa, dengan karakter budayanya yang unik, secara bertahap membentuk pandangan filosofis dan diskursif mereka sendiri tentang warna.
Teori Warna Tradisional Tiongkok
Teori warna Tiongkok kuno sebagian besar berasal dari pemahaman manusia tentang fenomena ekologis di alam, serta peniruan dan generalisasi warna alami.
Atas dasar ini, orang dahulu mengaitkan pemahaman mereka tentang warna dengan filosofi tradisional “Wu Xing (五行 ; lima fase)”, membentuk cita rasa yang sangat oriental dari teori warna “Wu Xing dan Wu Se (五行五色 ; lima fase, dan lima warna)”.
Dengan pemahaman lebih lanjut tentang warna, orang dahulu menemukan bahwa warna yang indah dapat dicetak dan diwarnai pada pakaian, dan sejarah warna pakaian dimulai. Dapat dilihat bahwa metode warna bionik telah diterapkan secara sadar atau tidak sadar sebelum teori warna diciptakan.
Teori “lima warna” menetapkan “Qing (青, cyan), Chi (赤, merah), Huang (黄, kuning), Bai (白, putih), dan Hei (黑, hitam)” sebagai lima warna utama, dan warna lain disebut antar warna yang dimana dicampur dari warna utama.
Penamaan Warna Tradisional Tiongkok
Orang-orang kuno tidak memiliki nama tetap untuk warna, dan seringkali memiliki nama yang berbeda untuk jenis warna yang sama.
Misalnya, pada kamus “Shuowen Jiezi”, berisi 39 istilah warna, di antaranya putih (白) dijelaskan sebagai berikut:
a. Karakter “皎 (jiǎo)” digunakan untuk mendeskripsikan kecerahan bulan,
b. Karakter “皙 (xī)” digunakan untuk menggambarkan warna kulit manusia,
c. Karakter “皤 (pó)” digunakan untuk mendeskripsikan putihnya rambut orang tua,
d. Karakter “皑 (ái)” digunakan untuk mendeskripsikan putihnya salju.
Meskipun semua yang dimaksud adalah putih, tetapi karena tekstur permukaannya, kilau, hangat dan dingin, dan tingkat intensitas yang berbeda, serta perasaan dan emosi juga berbeda.
Jadi dalam penamaan warna, orang dahulu untuk membedakan warna yang berbeda dalam perasaan psikologis orang tentang perbedaannya, juga menggunakan nama yang sesuai untuk mendeskripsikan, sehingga nama warnanya sangat kaya dan hidup.
Selain itu, “Shuowen Jiezi” sebagai dokumen Tiongkok paling awal yang mencatat warna kain kuno, penjelasannya tentang warna dan warna kain pada saat itu juga memiliki beberapa keterkaitan, seperti rekamannya.
a. 红帛赤白色也 (hóng bó chì bái sè yě): Sutra warna pink dicampur dengan warna merah dan warna putih
b. 绿帛青黄色也 (lǜ bó qīng huáng sè yě): Sutra warna hijau dicampur dengan warna cyan dan warna kuning
c. 紫帛青赤色 (zǐ bó qīng chì sè): Sutra warna ungu dicampur dengan warna cyan dan warna merah
Melalui kain dapat membantu orang memahami nama-nama warna yang berbeda dan artinya, melihat popularitas kain berwarna pada saat itu.
Untuk warna berbeda dalam skema warna yang sama, biasanya menamainya dengan nama objek yang berbeda di alam. Misalnya, bacaan populer periode Yuan dan Ming “Sui Jin” mencatat bahwa orang dahulu menggunakan warna benda untuk mewakili coklat, misalnya: bambu mati, akar teratai, kayu gaharu, dan batu bata.
Saat mengungkapkan warna tertentu, mereka biasanya mendefinisikannya dengan hal-hal yang berkaitan dengan warna itu, seperti nama tumbuhan, buah, hewan, tempat, dan lainnya.
Karakter dan Budaya Warna Tradisional Tiongkok
Budaya pakaian tradisional menaruh perhatian besar pada makna simbolis warna. Selama acara meriah, kostum dan pemandangan rakyat didekorasi dengan warna-warna cerah dan hidup, membentuk gaya warna Tionghoa yang unik dan khas.
Selain itu, dari pemujaan warna alam yang tak terbatas, terdapat keterkaitan dan gema yang erat antara warna kostum dari berbagai daerah dan lingkungan, menunjukkan rona oriental yang harmonis dan terpadu.
Dalam kostum Tionghoa tradisional, biasanya berwarna lebih cerah, dengan warna merah untuk sebagian besar.
Selain itu, banyak urusan rakyat dalam kehidupan sosial juga didasarkan pada warna merah, seperti bait merah, petasan, dan guntingan kertas untuk Tahun Baru Imlek (Festival Musim Semi), yang menunjukkan posisi merah yang tak tergantikan dalam warna kostum tradisional.
Warna merah merupakan simbol keberuntungan dan kebahagiaan secara umum, namun jika diterapkan pada kesempatan yang berbeda juga diberi makna cerita rakyat yang lebih berwarna.
Warna Merah
a. Mengusir roh jahat dan mendapat keberuntungan
Merah memiliki makna simbolis untuk mengusir roh jahat dan mencari berkah dalam budaya Tionghoa.
Merah adalah salah satu dari tiga warna primer dan memiliki dampak visual terbesar. Dalam lima fase, merah melambangkan api dan juga kemakmuran serta kecerahan, sehingga dalam psikologi rakyat Tionghoa, merah naik ke kualitas menangkal kejahatan dan berdoa memohon berkah.
Misalnya, saat Tahun Baru Imlek (Festival Musim Semi), setiap keluarga suka menempelkan bait merah, lilin merah, dan menyalakan petasan merah untuk menghabiskan malam tahun baru.
Legenda mengatakan bahwa pada zaman kuno ada binatang buas yang disebut “Xi (夕)”, yang datang ke desa pada akhir tahun untuk memakan ternak dan membahayakan nyawa orang. Hingga suatu tahun, seorang lelaki tua berambut putih berjanji akan mengusir binatang buas tersebut.
Malam itu, lelaki tua itu menyalakan banyak lilin merah. Ketika binatang buas itu datang ke desa seperti tahun-tahun sebelumnya, lelaki tua berambut putih mengenakan jubah merah, dan menyalakan petasan merah. Binatang itu ketakutan melihat pemandangan itu, gemetar, dan lari ketakutan.
Sejak saat itu orang-orang menetapkan malam tahun baru sebagai “Chu Xi (除夕, menghapus / menghilangkan Xi).
b. Beruntung dan meriah
Dalam sejarah perkembangan budaya Tionghoa, merah berangsur-angsur berkembang dari mengusir roh jahat menjadi makna keberuntungan dan meriah.
Di mana ada merah, ada bahagia, hidup, dan keberuntungan. Di Tiongkok, orang sering menggantung lentera merah pada hari raya untuk menciptakan suasana meriah dan semarak.
Arti keberuntungan merah dalam cerita rakyat juga diungkapkan dalam pernikahan tradisional Tionghoa.
c. Keadilan dan keberanian
Merah juga merupakan simbol kesetiaan, keberanian, dan keadilan dalam cerita rakyat tradisional Tiongkok. Dalam opera tradisional, ada karakter dengan wajah merah, yang berperan sebagai karakter yang ramah atau disukai dalam cerita, atau mewakili integritas atau kebenaran dalam proses penyelesaian konflik.
d. Cantik dan berbudi luhur
Warna merah juga merepresentasikan citra wanita cantik, seperti rias wajah wanita yang disebut “Hong Zhuang (红妆, riasan merah)”.
Warna Cyan
Cyan adalah bagian penting dari teori warna tradisional Tiongkok, yang sejalan dengan pernyataan di “Shuowen Jiezi” bahwa cyan mewakili warna oriental.
Karena keterbatasan teknik pewarnaan kuno, dua warna cyan dan biru dalam kromatografi kain adalah warna yang serupa, dan sulit untuk secara tepat menggambarkan batas warna transisi di tengah, sehingga ambiguitas ini tercermin dalam bahasa Tiongkok, yang memunculkan kata warna “Qing (青, cyan)” dengan arti yang beragam, dan ada juga yang mengatakan “Warna cyan terbuat dari biru, tetapi lebih baik dari biru.”.
Penerapan kedua warna ini dalam kostum tradisional sangat umum. Seri biru dan cyan dengan kecerahan dan kemurnian berbeda adalah warna kostum tradisional yang khas untuk wanita rakyat Tiongkok.
Warna Hitam dan Putih
Di Tiongkok kuno, hitam dan putih memegang tempat penting dalam kehidupan sosial sebagai warna utama. Hitam putih itu sendiri tidak hanya memiliki pesona warna yang unik, juga memiliki peran dalam mendamaikan skema warna.
a. Warna hitam dan putih pada zaman dahulu
Dari analisis warna pakaian berbagai dinasti dalam sejarah, terlihat bahwa hitam dan putih memiliki sejarah penerapan yang sangat panjang, dan makna simbolis warnanya telah berubah dalam periode yang berbeda.
Orang dahulu menyebut warna hitam sebagai Yuan (元), Zi (缁) atau Zao (皂), dan juga menyebut hitam kemerahan sebagai Xuan (玄).
Kualitas yang melekat pada warna putih tidak bernoda, sehingga orang sering mengasosiasikannya dengan kemurnian, kesucian, cahaya, kebersihan, kekosongan, halus dan citra lainnya, dan sastrawan Tiongkok kuno sering menggunakan pakaian putih polos untuk melambangkan cita-cita mulia mereka.
b. Hitam dan putih digunakan untuk kombinasi
Sebagai salah satu karya desain kerajinan paling awal di Tiongkok, “Kao Gong Ji” mencatat konsep kuno pencocokan warna di Tiongkok, dan sebagian besar terkait dengan hitam dan putih.
Karena dua warna yang berlawanan, hitam dan putih bertindak sebagai warna yang serasi atau warna yang menyelaraskan dengan keuntungan besar, mereka dapat digunakan untuk mengoordinasikan warna yang kontras.
Penggunaan rona, warna, kecerahan, dan prinsip kontras lainnya dalam sejarah untuk mencocokkan warna adalah: cyan dengan hitam, merah dengan putih, dan putih dengan hitam.
Karena hitam dan putih adalah dua warna ekstrem, kontraksi hitam dan pemuaian putih, perbedaan antara keduanya dalam kecerahan juga yang terbesar, jadi hitam dan putih dengan skema warna kontras kecerahan mutlak, dibandingkan dengan warna lain dapat memberikan efek visual yang kuat .
c. Hitam dan putih untuk ritual pemakaman
Dalam budaya rakyat tradisional masyarakat Han, warna hitam dan putih juga memiliki kegunaan khusus, terutama makna simbolis dari warna putih, terutama dalam kaitannya dengan ritual pemakaman.
Sepanjang sejarah Tiongkok, dibandingkan dengan hitam, putih memiliki ekspresi yang lebih lengkap dan aplikasi yang lebih luas dalam ritual pemakaman.
Sejak dinasti Zhou, pakaian berkabung Tionghoa mulai menggunakan “Su Yi (素衣)”, yaitu pakaian polos, yang kebanyakan berwarna putih. Pakaian berkabung putih digunakan sampai dinasti Qing.
Secara keseluruhan, hitam dan putih menempati posisi yang sangat penting dalam skema warna tradisional, dan sangat memengaruhi generasi mendatang.
